Приморский пр., 91

Буддийский храм (Дацан Гунзэчойнэй), арх. Барановский Г. В., Березовский Н. М., Берзен Р. А., 1909–1915

Объект культурного наследия федерального значения

Это здание — одно из наиболее экзотичных сооружений петербургской архитектуры начала ХХ века. Сакральные формы тибетско-бурятской архитектуры переосмыслены здесь в эстетике «северного» модерна. Исторически в буддийских храмах витражи не использовались; их появление в петербургском дацане стало результатом интерпретации традиционных для буддизма архитектурных форм через призму передовых строительных технологий начала ХХ века.
Для постройки храма был организован Строительный комитет, в который входили ведущие российские востоковеды и художник Н. К. Рерих. В 1914–1915 годах он руководил художественным оформлением интерьеров и работал над эскизами совместно с ламами-художниками Осором Будаевым и Гэлэг-Чжамцо Цыбиковым.

В некоторых публикациях автором витражей прямо назван Н. К. Рерих, однако документальных подтверждений такой атрибуции не выявлено. В архиве СПФ АРАН хранится два комплекса архивных документов, содержащих рисунки витражей светового потолка и ограждения. Все они анонимны, по характеру рисунка выполнены разными людьми и не содержат сведений, проливающих свет на авторство.

Таким образом, участие Н. К. Рериха в проектировании витражей дацана документально не подтверждено и на сегодняшний день остается устойчивым петербургским мифом, не имеющим под собой источниковедческой базы.

В здании учтено два объекта с витражным остеклением, образующих архитектурно-художественное единство: перекрытие с верхним светом в молельном зале и ограждение вокруг него на уровне третьего этажа.

Световой потолок вмонтирован в межэтажное железобетонное перекрытие: витражные модули установлены в металлический переплет. Их иконография соотносится с буддийской символикой, а стилистика выдержана в русле «северного» модерна со сдержанной цветовой гаммой и утонченной стилизацией восточных мотивов.

Витражные модули выполнены в технике набора на латунном профиле с использованием стекол: голубого с фактурой «Pattern F», бесцветного «Muranese», зеленого «Kaleidoscope», а также коричневого и бесцветного «Ondoyant». Местами заметны реставрационные вставки. По технике исполнения и ассортименту материалов витражи близки образцам петербургского производства начала XX века, однако среди фактурных стекол обнаружено два вида, не характерных для большинства памятников города: зеленое листовое прессованное стекло с неизвестной фактурой и бесцветное «Muranese», отличающееся от распространенных вариантов размером орнаментального паттерна.
В композиции светового потолка 16 раз повторяется круглый элемент. В его центре и с трех сторон различимы буквы индийской письменности ранджана (также известной как ланца или ланьджа), используемого в монастырях для записи санскритских мантр .

Буквы представляют собой слоги āḥ khaṃ vi ra hūṃ. В центре каждого круга расположен голубой слог hūṃ, а на зеленых лепестках лотоса — изображения слогов āḥ (желтый), khaṃ (зеленый), vi (черный) и ra (белый) .

Эта композиция представляет собой символическую космологическую схему Пяти Будд, организованную как мандала. Благодаря многократному повторению она превращена в ритмическое орнаментальное поле, иллюстрирующее идею синтеза искусств (Gesamtkunstwerk), распространенную в начале ХХ века среди мастеров стиля модерн.
Параметры светового потолка зафиксированы в архивных документах : размер просвета 2,145 × 2,09 саж., витражное полотно включало 36 модулей. Размер внутренних квадратных секций с мандалой — 16 ½ вершка, периметральных — 16 ¹⁴/₁₆ вершка. Сохранившийся проектный рисунок круглой мандалы лишь в незначительных нюансах отличается от натуры: при исполнении в материале рисунок был несколько упрощен (исчезли мелкие просветы в знаках), что объясняется технологическими ограничениями сборки на латунном профиле.
К концу ХХ века утраты остекления проема верхнего света составляли до 40%, впоследствии витражное полотно было отреставрировано .

Над световым потолком, на уровне третьего этажа, расположено деревянное ограждение со вставками из витражных панелей, изображающих канонические буддийские символы: «Восемь благоприятных знаков» (благой зонт, две золотые рыбы, драгоценная ваза, лотос, белая раковина, бесконечный узел, знамя победы, колесо Дхармы) и «Пять подношений Триратне» (зеркало, лютня, сосуд для благовоний, плод и шёлк в чаше‑основании).

Витражи выполнены в комбинированной технике: цветные кафедральные стекла светлых оттенков собраны на латунном профиле, а детали дополнены росписью. Полное отсутствие фактурных стекол позволяет предположить, что витражи потолка и ограждения создавались не одновременно или в разных мастерских.

В архиве СПФ АРАН сохранились рабочие рисунки для стекол барьера. На них обозначены проектные размеры: для четырех центральных панелей с композицией «Пять подношений Триратне» — 2 арш. × 1 ½ арш., для боковых — 24 × 16 вершков, высота самого барьера — 24 вершка .
На архивных рисунках зафиксирована только иконографическая программа, при этом схема разделки изображения на стеклянные фрагменты отсутствует или не доработана. Так, например, в сюжете «Золотые рыбы» присутствуют элементы, которые трудно или невозможно выполнить в технике витража на латунном профиле без дополнительных конструктивных линий . Это указывает на то, что листы представляют собой предварительные эскизы заказа, графику которых мастера-витражисты адаптировали непосредственно при создании исполнительских картонов.

Вопрос о мастерской, где были созданы витражи, остается открытым. Наличие в световом проеме редких, вероятно импортных, фактурных стекол, и разница в технике выполнения витражей потолка и барьера позволяют выдвинуть гипотезу об их изготовлении в разных местах, возможно, за пределами России.

Это предположение косвенно подкрепляется участием торгового дома «С. М. Линднер» в поставке отделочных материалов для храма.

Компания являлась крупнейшим петербургским посредником по продаже импортных строительных новинок; в ее рекламе рубежа веков регулярно фигурировала мюнхенская витражная мастерская Ф. К. Цеттлера . В последующие годы торговый дом предлагал разнообразные изделия из стекла зарубежных поставщиков для строительства.
Через подобные Торговые дома Строительный Комитет мог осуществлять как заказ самих витражей, так и закупку стекол для них за границей.

В 2010–2011 годах ансамбль дополнили три новых витража мастерской «Невский витраж» по эскизам Елены Зонхоевой («Пять подношений органам чувств», «Солнечный дракон», «Лунный дракон»). Они находятся во внутренних окнах молельного зала.

Витражи дацана — уникальный пример синтеза восточной иконографии и западных технологий, воплотивший идеал модерна о неразрывном единстве конструкции и декора.

Витражи светового проема в уровне перекрытия над молельным залом